老子永城李寨苏各人
老子家在哪里？“任何事物都不是一成不变的”。过去被认定为是正确的结论，由于新的证据的出现，证明不怎么正确，就应该予以修正。对于新的观点，只要言之有理，持之有故，就要给于尊重和支持。邓小平同志对待“两个凡是”就是这样处理的。笔者不是为了损毁河南鹿邑与安徽涡阳，老子故里两说并存的文化资源，而是为了弄清楚老子身世提出点看法。欢迎关注者参于讨论！
老子是东方哲学鼻祖，是伟大的中华民族乃至世界伟大的文化巨人。长期以来，其生地一直以模糊的概念流传着，现又被国家以“河南鹿邑与安徽涡阳两说并存”载入史册。显然说明，老子故里在地理位置上存在很大的不确定性。对于这位伟大的先人，对于中华文明和世界文化，无疑是一个伟大的历史遗憾!经考证：老子是永城李寨大理村苏各人。
第一个为老子作传的是司马迁，其《史记.老子韩非列传》云：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”事实上，关于老子故里的答案不止一个。东汉陈国相边韶也是最早为老子作传的人之一。所作《老子铭》中说“老子，楚相县人”;唐代陆德明《经典释文序录》说老子是“陈国相人”;今人马叙伦《老子校诂》中说“老子宋之相人”;《庄子天运》记孔子“南之沛见老聃”;清姚鼐《老子章义序》说：“夫宋国有老氏，而沛者宋地。”综上，老子是楚国苦县、陈国相县、宋地、沛国相县人。
《后汉书.郡国志》：“苦，春秋时曰相，有赖乡。”这就是说老子是春秋相县人，找到相县就找到了苦县和赖乡。
依据《水经注.睢水》：“相县，故宋地。……睢水又东经相县故城南。宋共公之所都也。”
《春秋大事表》卷73：“袲。杜注宋地。沛国相县西南有袲亭，今在江南凤阳宿州。”
《中国古代地名大词典》袲的地望：“春秋宋地，在今安徽宿县西。杜注：宋地。在沛国相县西南。”
秦王政二十六年(前221年)，以古相邑置相县(今安徽萧县西南、淮北市西北)属泗水郡。西汉属沛郡。……泗水郡和相县属西楚国。
几部史籍，大致相同表述：相县，西汉属沛郡，又属西楚国。其中的古相邑，是春秋故宋地，沛国相县的前身。位于宿县西，沛国相县西南，也即萧县西南。
具体位置：依据王振川教授考，《涡阳县志.古迹》载：“汉扶阳故城”。“《元和郡县志》：扶阳故城在城父东北36里。汉韦贤封邑。《寰宇记》：扶阳故城在城父县东北30里。《通志》引此作32里。汉为县，属沛郡。宣帝封韦贤于此。谥曰节侯。今县北口十口里天静宫西北福宁镇，去城父寨36里。盖即扶阳故城也。”是说：(公元前71年)西汉宣帝时，韦贤为丞相(前67年)，丞相贤赐金免。在城父东北36里，韦贤封扶阳侯。扶阳故城(公元9年)败绝。王莽改为赖陵。隶属萧县，可见：萧县西南(沛国相县西南)是城父东北36里的扶阳故城，又叫福宁镇。具体位置是李寨大理村苏各。
关于宿县西，有这样的答案：据清光绪《永城县志》卷七：“由新桥而南，距城七十里曰麻种集，系永、宿、亳、蒙接壤之处，犬牙相错，四达通衢。”可见：宿县西界在麻种一带。
清光绪《永城重修土城记》：载：“光绪二年(公元1876年)夏，宿州土匪匡童扰我东边，本镇杨军门剿平之。”《永城县志》卷十五(灾异志)载：“南镇店况童反，归德镇杨鸿礼平之。”可见：南镇店况童与宿州土匪匡童为同一人，因造反，由杨氏剿平。说明南镇店(李寨苏各)清代曾隶属过宿州。与《春秋大事表》成书时间吻合。
古人把宿县西和沛国相县西南交待的非常清楚，正好交汇在同一坐标点上。这个点曾为扶阳故城，又叫福宁镇。正是永城李寨大理村苏各老子庙所在地。
依据顾炎武《肇域志》、《江南通志》卷三十六皆云：“苦县旧治在亳州东。”
光绪《永城县志》里镇：“南镇店(亳州界。)”其以东是李寨镇。符合苦县位置。世传苦县故城：以李寨南城庙为中心，南七里，北七里，东七里，西七里;宝贝都在西七里。四大城门，列筑驰道。东门相县故城(今称故城寺)，南门开济寺，西门广乡(又曰广世)，北门三清庙。四门遗址尚在。苦县故城旧治在大理村苏各，或叫赖乡城，因东北隅有台偏高，此城又叫谷阳台。向西4里，与曹操故里曹庙隔古谷水。向南2里，涡河枝流半截河(曲涡)。与《水经注》卷二十三所述苦县故城相符。
《永城县志》记载有南城。金代修土城。清末重修土城16里。南镇店又名南城殿，因永城之南而名。在五八年版李寨地区1：5万军用地图能查到基址地形地貌。苏各有陶洼、大理部落国遗址。古有120座大墓，毁于上世纪60年代平整土地。因古人筑墓取土，造成地洼，外号濑陵。现有皋陶墓(陶庄埠)、老子墓(灰子庄埠)、北庄埠(阳都坡)、阳庄埠(谷阳台)、曲涡、古谷水(各水)又名福沟、谷水桥(涵谷关)、曹操老家曹庙遗址。 九井已于30年前被填平。龙坑(养螭坑)也被挖毁。
老子是死在大理村的。送葬因阴雨连绵，地势低洼，积水，用水牛拖送，过谷水桥，葬谷水西。后人杜撰：谷水桥为“涵谷关”。说“老子骑青牛过了涵谷关又过流沙湖西去了。有人说去了新疆，去了外国，或升天成了神仙。”完全是谣言!
宋元地理总志《大元混一方舆胜览》宿州永城、灵壁条下注：“徐州之域。元管符离、虹县、蕲县、临涣四县，今县二。老子永城人，姓李，名耳，字聃。《葛洪传》云：[李氏母所生，即其母姓。]”
明嘉靖《永城县志》注：“按方舆胜览及翰墨全书皆云老子永城人，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，周柱下吏。孔子适周而问礼焉……”
明清两代志书均以《方舆胜览》及《翰墨全书》“老子永城人”为依据，以永城老城为参照，认定老子故里在亳州东120里福宁镇。与安徽《涡阳县志》所记扶阳故城福宁镇吻合。
《大明一统志》卷七：“天静宫在亳州东一百二十里，老子所生之地，后人建宫以尊奉之。元至顺三年重建，张起岩撰碑。”
明弘治《中都志》：“天静宫，老子所妊之地，在县(亳县)东一百二十里福宁镇东南，基址犹存，有元翰林张起岩撰碑。”
《中都志》：“流星园，在亳县东天静宫南，碑云：有流星突流于园，老子因而降诞，即此，有圣母殿遗址尚存。”
《四库全书》江南通志卷四十八：“天静宫，老子所妊之地，在州东福宁镇。”
《毫州志.古迹考》：“流星园在天静宫南，碑云：有流星突流于园，老子因而降诞。”
《江南通志》：“流星园在亳州东天静宫南，相传有流星突流于园，老子因而降诞。”
《亳州志》：“流星园在州东一百二十里，相传老子之母曾居于此，有星突流于园，遂孕老子。”
《大清一统志》：“天静宫在亳州东一百二十里福宁镇，汉延喜七年建，老子出生于此，宋天禧二年盛度撰碑文。”
乾隆三十九年郑交泰等纂修刊本《亳州志》：“按天静宫与流星园之太清宫，俱殿宇宏深，规模整丽，中塑圣像，道气清严，威仪静穆，足令瞻礼者虔肃有加……妙探其源，西太清宫(鹿邑)不敢为先也。”
《江南通志》卷三十六：“苦县旧治在亳州城东。”
顾炎武《肇域志》载：“苦县旧治在亳州城东。”
明万历三十九年(1611)，蒙城县令王继贤，编审刋刻《古蒙庄子校释》载：“老子为苦人，苦去蒙仅百里，于世又近，余入谯过苦，登太清宫，其铸鼎黝然峙立，五千言垂于金石，人未有与苦争者，其遗迹较也。”由蒙城去亳州必经老子故里大理苦县故城苏各。
老子时代已离我们久远，其生地很多历史资料己经遗失。但是，还有一些文献和文物记述和表现了事物本质的现象。老子到底家在哪里，《后汉书.郡国志》：“苦，春秋时曰相。”给人们提供了定位老子生地的大前提，历史上很多学者都支持这个观点。总之，老子是沛国相县西南，宿县西，春秋宋国相人，今永城李寨大理村苏各人。作者：军转干部，粗人，苏学忠，欢迎批评指正！
