老子故里溯源(4)

四、老子，临涣大李乡人。大中祥符七年，宋真宗亲谒亳州太清宫，曾《御制朝谒太清宫颂并序》：“太清宫者，界谯郡之列壤，滨涡水之鸿洲”，“择元辰于摄提，诣殊庭于谯左”。宋史.志.卷五十七：“改真源县曰卫真县。车驾次亳州城西，诣新立圣祖殿朝拜。”谯左，即谯东。南宋李涛（1115一1184）所撰《续资治通鉴长编》卷八十九之《真宗天禧元年》篇记载：“天禧元年（1017）二月，亳州言修天静宫毕。初，宿州临涣县有天静宫，言李母感星之所也，大中祥符七年（1014），上（宋真宗）将朝谒太清宫，丁谓绘图以闻，遣内侍诣宫设醮，遂记重修，及是毕工。初割（宿州）临涣隶亳州，或言其输税不便，于是止取临涣大李乡以附亳。”宋史.志.卷五十七：大中祥符六年（1013），“亳州三千三百十六人诣阙，请车驾朝谒太清宫”。老子生地在什么地方，皇帝亲谒，是不能瞒天过海的。初，指天静宫修建之前，说宿州临涣有天静宫，是李母妊娠之地。于是，“丁谓绘图以闻”便派人举行修善议式。大中祥符七年（1014）初，正式将临涣大李乡天静宫割亳。（1017年）亳州报称修建完毕。史料明确，1、宋代临涣大李天静宫是老子生地，割亳后为亳州太清宫。2、真宗拜谒的是临涣的大李天静宫，后车驾次亳西圣祖殿而不是鹿邑太清宫。3、宋代鹿邑与卫真同时存在。太清宫属鹿邑不属卫真。4、卫真居谯东，鹿邑居谯西，隔谯，元代卫真不可能入鹿邑。5、因历时沿革，行政区划，宋代的真源（卫真）与大李天静宫已无隶属关系，即便元初卫真入鹿邑不等于老子故里入鹿邑。

为赞颂老子母亲，宋真宗御制御书并篆额《先天太后赞碑》，由丁谓等捣鬼错立于鹿邑太清宫。使得真正的老子诞生地亳州太清宫（大李天静宫）原有碑文或被搬走，或被掩埋，造成近千年关于老子生地的众说纷纭，甚者造成历史地名的错置，历史古籍的篡改。王振川教授《老子与范蠡》中云：“到宋仁宗朝，天圣五年，1027年，大臣陈琰上书劾丁谓：“乱常肆逆，将而必诛，阴怀奸恶，有杀无赥。……威权请谒，行彼公朝，易神寝龙岗，冀消王气。”对丁谓等人弄虚作假移老子“神寝龙岗”破坏宋王朝气数，直截了当地予以指责揭发。对这种人应“杀无赦。”（《宋史》卷301《陈琰传》）”《释名》曰：“土山曰阜。”苏各“庄阜”众多，古称皋陶山，孔子称老子“犹龙”，故为龙岗。